什么驱使他们走南闯北,打破传统风景摄影边界

2019-11-03 作者:更多所发生的   |   浏览(153)

原标题:创作|打破传统风景摄影边界

第四届中国·长安摄影周将于12月2日在广东省东莞市长安镇举办,展览将持续至12月9日。本次摄影周由东莞市摄影家协会、东莞市长安镇人民政府宣传文体局主办,长安影像中心、长安镇摄影协会承办。

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如何评价40年来与中国改革开放同步的中国风景摄影,是一个富有挑战性的话题。策展人那日松希望用几个展览把40年的发展演变过程梳理出来,最后定下主题展、探索与对话、关注新风景、域外风景四大框架。作品时间跨度从上世纪80年代到当代的中国风景,包括中国改革开放初期的摄影,再到当代的新风景摄影,以此整体展现风景摄影40年变迁。“总体看上去可能有些跳跃,但我想藉此打破所谓中国传统风景摄影的界限,拓宽风景摄影的边界。现在的年轻摄影人眼界非常开阔,对风景摄影有自己独立的理解方式。因此,不论是风光摄影、纪实摄影、观念摄影,还是所谓的当代摄影、景观摄影,它们都不是孤立的,摄影是发展的。 ”那日松说。

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广义的风景摄影几乎与摄影术的诞生同时出现。最初,伴随19世纪大旅行而唤起的对于自然人文景象的占有、清点欲望和对于人的行动能力的夸示与确认,刺激了西方风景摄影的兴起。产业社会的发展,包括了像美国新边疆开发这样的壮举,使摄影家的镜头始终紧跟着资本扩张的步伐,在展现了西部壮丽景色的同时,也传达出工业革命的气势。而战争征服与侵略,尤其是战场风景,同样被纳入了摄影的视野,并转化为另一种景观。亚当斯的风景摄影的单性原理,即男性原理,也因此显得特别露骨。

杨怡的《没-故里》

从中国传统风光摄影到现代新风景摄影

本次摄影周以“新时代、新风景”为主题。摄影周期间将带给大家丰富的影展及活动——16个风景摄影展、2个摄影论坛、3个摄影讲座、3个摄影分享会、一个摄影PK和一个联谊活动。展区包括长安图书馆、长安体育公园、榕树下文化空间。其中,由孙成毅、陈业伟、龙江从不同高度观看下的8000米雪山而组成的《雪峰传奇致敬展》,蔡焕松师生7人推出的《潮汕民俗文化》摄影展将为观者带来独特的视觉盛宴。“新时代、新风景”论坛、“雪峰传奇论坛”将围绕风景摄影的新经验与新观念展开讨论。

罗伯特亚当斯作品

相对于古典艺术来说,摄影术是一个工业化社会以来的现代性技术媒介。但是,这个现代性的媒介诞生后,却不得不走本来是它应该蔑视的传统艺术道路,因为它当时太没有自信了。在它诞生的时候,社会的视觉文化意识形态还是以绘画的唯美主义占统治地位的时代,无论艺术家还是公众,早就被古典的唯美主义洗脑了。人们对于视觉艺术的要求,多数还是带有浪漫主义情感诉求的主观化的情调,希望在一个平面之内感受某个美好的瞬间或者一个动人的故事情节。摄影术最为本质的记录客观瞬间真实的能力反而并不受到重视,而且受到鄙视,被许多人认为是技术性的特征,是必须摆脱掉的东西。那个时候,除了拿摄影混个温饱的小照相馆业主们不得不利用摄影的基本功能来给顾客拍摄肖像,其他绝大部分的摄影人为了得到家的称号,都在努力地向绘画致敬和靠拢。这些人不厌其烦地模仿绘画效果,尽可能地消除自己作品中宝贵的摄影特征。画意摄影成为那个时代的主要倾向。

大凡接触摄影者,拿起相机几乎都是从风景摄影开始,因此风景摄影有着最广大的群众基础。同时,风景摄影又是最大限度调动摄影诸要素和各种技术手段的影像门类,因此被诸多专业摄影家所钟爱。改革开放以来,随着经济发展的步伐,中国风景摄影得到极大发展。

本届摄影周的另一个亮点是中国摄影著作权协会授予东莞“中国摄影著作权协会东莞首席代表处”,这是全国唯一一个地级市被授予这个称号。广东省摄影家协会民俗委员会也将在本届摄影周期间宣布成立。

这么粗粗一看,已可大致发现,原来风景摄影并不单纯,它一直与人类的各种目的与野心相缠绕,并不是一个美字或是崇高二字可以打发得了的。人们对于风景,或者说景观,其实有着丰富复杂的寄托,而且人类也善于利用风景服务于各种政治、经济、军事与文化的目的。而在这样的利用过程中,人类也因此遭遇并提出了许多理解自然与景观的方式及表现手法,丰富并深化了对于风景和风景摄影的理解。如果说真有什么风景摄影的话,那就是通过这样的丰富实践而获得了定义开放、姿态丰富的风景摄影。如果真有如杜尚所说的愉悦视网膜的风景摄影的话,那也不过是广义的风景摄影中的一种,而且属于审美层次最低且最少精神性、艺术原创性与现实批判性的一种。

虽然,在美国南北战争中,摄影师马修布兰迪(Machew Brady 1823-1896)已经用自己的新闻摄影证明了战争残酷的真实性,人们也因此受到极大的震动,感叹太平间被摄影搬到了每个人的眼前。但是它仍然没有引起摄影家们太多的关注,大家的兴趣还是希望自己能够被当时的沙龙展览制度所接纳,能够让自己的摄影成为画廊和买家们青睐的商品。这其中功利的目的显而易见,因为在殿堂中被有闲阶级欣赏意味着个人名利双收的成功。于是,功利的追求遮蔽了摄影这个新型的更有历史活力的媒介作用。

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本届摄影周明确了今后中国•长安摄影周皆以“风景”为主题的大方向,以“学术和典藏”为核心的定位。影像展以高端、精品、经典为准则,论坛、讲座则以学术、研讨、分享为主。同时,中国•长安摄影周更注重作品的市场化价值和作品经由学术论证后的深厚内涵阐释。

一些外国摄影家通过实践开拓出了风景摄影的新的面向,比如托马斯斯特鲁斯、北岛敬三等人就以都市死脸的画面,质疑了现代文明与全球城市的同质化倾向。米斯拉奇的核爆试验场风景和克劳迪希尔斯的原联邦德国北约军队射击训练场风景,则牵涉了冷战记忆与人为造成的自然创伤等议题。日本摄影家柴田敏雄的《日本典型》也同样集中展示了伴随着高度经济成长所引发的日本自然风景的深刻变化。柴田敏雄的照片中的自然已经是自然与人工这两者马塞克式地胶着在一起的奇异景观,这既出示了自然遭受的无可挽回的破坏,同时又具有一种抽象的视觉效果。宫本隆司的《纸板箱:流浪汉之家》,则以针孔摄影的方式,获得了从流浪汉的栖身之所纸板箱看到的美丽城市景观,他以美丽的景象与非人的生活所构成的巨大反差,讽刺了资本主义的伪善。他们的各种探索,完全改写了风景摄影的定义,辟出了许多新路。

直到十九世纪末和二十世纪初,美国的一些社会主义者们从改造社会的角度利用摄影,摄影巨大的社会作用才渐渐被人们所认识。这些以改造社会为圭臬的人士成功地利用摄影推动了社会文明的进步,如丹麦裔,美国籍的社会改革家雅各布里斯(Jacob August Riis,1849年5月3日-1914年5月26日),1888年用摄影真实地记载了纽约市贫民窟的生活,拍摄了许多有关贫民窟的照片。他用这些照片出版了《另一半人怎样生活》(How the Other Half Lives)(1890)一书,引起了美国社会的关注,并促使美国通过了第一个意义深远的改进贫民窟生活条件的法案。

康德说,美是感情的理性呈现。我们为什么拍风景?风景摄影家于云天拍摄的喜马拉雅山曾在全国比赛中获奖,如今他还记得当时在珠峰下与雪域高原合影的情景,“深感与自然相比人太渺小了” ,这种感受让他永远走在风景的路上,“因为山在那儿,在远方” 。青年风景摄影家叶文龙从小生长在雁荡山下,寄情山水是他拍摄风景的初衷。

中国•长安摄影周是东莞长安镇的重要文化品牌,旨在以摄影为媒,让世界了解长安,让长安走向世界。这里充分展示、分享中国最好的风景摄影作品,聚集最高端的学术论坛,碰撞出精彩的思想火花。

柴田敏雄,日本典型

在里斯之后,一系列的摄影家将摄影这个媒介从小情小调的艺术之中解放出来,让摄影成为一个思考社会,改造社会的工具。他们是刘易斯海因、尤金史密斯等等,一个以关心人类生存为目的的社会纪实摄影运动,成为二十世纪摄影的辉煌风景。再后,以美国摄影家罗伯特亚当斯Robert Adams为首的一些摄影家,开始将纪实摄影的视角引入自然城市化的视野。这是一种新观念的风景摄影--新地形学摄影New Topographies。在这样的摄影中,已经再没有安塞尔亚当斯Ansel Adams摄影中那些梦境般壮美的山川。罗伯特亚当斯们镜头中更多的是人造的景观,而且突出了人造的侵入性。他们注意到人类资本主义工业文明给地球自然环境所带来的翻天覆地的变化。他们拍摄了大量人造的景观与原始自然环境的冲突,揭示了资本主义生产给世界未来所带来的后果。他们的这一视角转换,是和人类思考自己发展所带来的弊端同步的,甚至也在一定程度上推动了这种思考,并为这种思考提供了视觉的证据。

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精彩活动:

宫本隆司,纸板箱:流浪汉之家

在资本主义工业革命以前,人类干预自然的能力低、环境污染和生态破坏只是局部和微小的,甚至可以说是微不足道。资本主义工业革命之后,社会生产力获得迅猛的发展,人类社会活动的规模和能力突然剧增,创造了巨大的物质文明。物质条件的提升,带来人口的急剧增长,人类向自然索取的能力和对自然环境干预的能力也越来越大,资源消耗和排放废弃物大量增加。资本主义生产的逐利性,放纵甚至操作鼓动人类追求舒适的欲望,结果致使地球环境遭到前所未有的破坏,污染环境的事件频频发生,对人类生命的安全以及社会发展的秩序构成了严重的威胁。

传统风景摄影家充满寄情山水的理想主义浪漫情怀,以扎实的美术基础和传统文化学养,观看和审视自然现象,抓取视觉快感。现代风景摄影家无论东西方都是从人文思考的角度来审视自然现象,镜头聚焦人与自然的关系以及人在自然中的生存状态。如果说,不同风景摄影以公共情感与公共话语的不同内涵影响大众,那么,公共情感主要激发大众视觉美感的表层情绪,引起普遍意义的情感互动和共鸣;公共话题则通过涉及社会性问题的影像表达,引发大众关注获得社会影响。

2个摄影论坛、3个摄影讲座、3场摄影分享会、1场摄影PK、1个联谊会。

其实,中国当下复杂的现实环境,已经给中国的风景摄影表现潜在地提供了许多可能性。如果我们愿意以更柔软的思维与开放的态度来看待中国的当下景观的话,我们会发现,这个地球上没有哪个国家会有比当今的中国更离谱因而也是更丰富、更奇异的人工或半人工的景观了。即使是自然景观,也因为人们粗暴、自私、贪婪与自以为是的自大而变得不再自然,自然风景正遭受各种名目的破坏,人们求一方净土而不可得。那些尚未被触动的自然风景,或者已经被人力染指的风景,与处在这种激烈变化中的现实景观的丰富性相比,其实早已相形见绌。当代社会与现实景观日趋失序的混沌与剧变,正导致当代景观大步走向一种可称为风景的终结的危机状态。而这种状况,实际上令当代中国的风光摄影可能遭遇百年一遇的大好创作时机。虽然这么说,实在有幸灾乐祸之嫌。

上世纪八十年代以来,中国开始全面的市场经济和国际开放策略,中国融入资本主义全球化的市场经济。于是,一个几千年的农耕文明社会转型进入工业化和城市化社会,中国也和其它国际区域早先遇到的问题一样,环境与生态出现了危机。

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具体时间地点见下图:

但是,君不见,现代瘟疫非典扫荡中国大地时的城市空景,那大而无当、空旷稀松的大学城,被讥为世界最大的区政府建筑的衙门,某县的小天安门奇景,大坝阻断水系而引起的一系列废墟景观,以鬼文化招揽游客的三峡城市,铁路之剑长驱直入的西藏风景,活生生硬性移植到中国城郊的西洋九城一镇的郊区房地产建设,以旅游开发为名义在各地一夜之间冒出的假风景,根本不能自圆其说的伪神话景点等,处处显示出这类风景的危机四伏。如果说什么是中国风景的话,这就是名副其实的中国风景。

中国摄影人对于环境的关注是比较迟滞的。在进入21世纪之前,中国的摄影几乎没有什么具体关注环境的作品。与自然有关的摄影,则是传统的诗意化的唯美风景摄影。在中国的传统文化中,只要是没有用做耕地的土地,不是荒寒的大漠就是赏心悦目的山水风景了。中国文人艺术家对于山和水的观看与描摹基本都是移情的心境。山水二字,在中国水墨绘画中本身就是一个题材和体裁的概念。现代以来的自然意识在传统的中国艺术中其实是没有的。风景,在中国人的眼中从来都是内心外化的诗意对象,人与自然的关系并非现代意识中的物理性的利害关系。摄影术进入中国,也是被中国文人们纳入到这一思维系统之中,而且寄情于自然的风景摄影,恰好是摄影术进入中国后最为主流的摄影。1949年之后,风景摄影又成为社会主义建设的颂歌式的图示宣传,成为政治宣传的范式。这种情况的结束是进入21世纪以后的事了。

一方面,风景摄影家之间观看方式的不同,区别了风景摄影是拍摄调动激发视觉美感的风景还是自然与人共存状态下的风景。另一方面,风景摄影家对于主观介入摄影的不同出发点,涉及到复制自然风景还是借助自然风景隐喻思考,从而在解构物象风景同时再创新风景。

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王劲松,百拆图

21世纪以来,中国的少部分摄影师开始关注环境和环境引发的其它问题。这其中最早的应该是卢广。卢广是一名独立摄影师,他的摄影一直关注中国转型中出现的各种各样的社会问题。2005年,卢广去内蒙古的乌海市开始拍摄那里的环境污染和化工钢铁企业引发的公害。这个地区卢广曾经在十多年前去拍摄过小煤窑问题。卢广不但用摄影记录这个充满了烟尘污染的地区,而且还帮助的当地受污染的群众与公害企业和政府之间协调赔偿,最终让受害的群众获得一定程度的赔偿。卢广紧接着开始了关注中国河海污染的摄影,他调查了大量的地区,沿着海岸线和各个河流水系,将一个遭受严重污染的当代中国提示给公众。卢广的环境摄影特点是效果强烈夸张,很像宣传海报,能够给读者其强烈的印象。但是,过分强烈的效果反而削弱了影像内容的真实感,而且显得缺少系统性的证据性。这是令人遗憾的。

人与自然之间的关系是核心

16个风景摄影展

张克纯,北流活活

编辑:陈耀杰

自然观与观看方式的形成,取决于摄影人的成长经历、文化背景以及理想追求,也因此分野了中国传统风景摄影家与现代新风景年轻态摄影人对风景摄影不同的认识、思考与呈现。“追求意境与追求自然的质感一直是风光摄影的两极要素。在近百年的观念嬗变中,我们不难看出血脉的传承、亚当斯的影响以及现代主义观念的渗透。不管是风光摄影还是风景摄影,不管采用什么影像手段,核心是人与自然之间的关系。 ”摄影理论家李树峰说。

风景摄影是一个庞大的主题,也是一个日新月异的行业,对于它的研究和关注只会越来越多。风景摄影的创作观念、理念、手法都在不断演进。但是从始至终贯穿着一条线,那就是表现美、表现天人合一的自然观。

然而,面对这样的景观重整与山河变色的严峻现实,我们的许多风光摄影家却是无动于衷,仍然一头奔向边陲,去寻找心目中的美丽与崇高。过度的浪漫、虚亢的艺术追求,无节制的抒情,其结果反而是令人尴尬的单调面孔与千篇一律,与不断变脸的现实景观构成了巨大的不平衡与不对称。

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于是,我们今天所看到并讨论的中国风光摄影,大多数作品让人感到越拍摄,内容越单调;越拍摄,观念与表现语言越同化,因此路也变得越来越窄。他们也许从来不曾想过,丰富复杂的社会景观,有可能因为内容的丰富与表现的挑战而诱发摄影观念与表现语言的分化,而不是同化。结果,这些风光摄影作品,有着可以称为三同的趋同倾向:内容相同,观念相同,语言相同。而风光摄影一词也越来越成为一个封闭的拒绝其他可能性的词汇。它也因此只可能与艰苦跋涉、辛苦等待等体力型的娱乐活动等同起来,而不是一种充满精神性的创造实践。许多政治正确的风光摄影作品将自然静止化,将其作为一种与人的社会活动对立的存在,导致人们思考自然与社会关系的能力退化。这样的作品将人与自然的关系简单化,满足于给出自然的单一面向的特点。这样的美丽风光,遮蔽了实际上变得越来越严峻的创伤累累的现实与自然的景观,阻挡了从人类与景观的关系思考现实的进路。同时,现在占据摄影媒介版面的大多数风光摄影作品,却又是作为一种雄性原理的证明而存在。它通过将风景性别化来建构一种只适合于男性活动的话语,并因此不动声色地把女性从风光摄影中排开去。

如何理解自然与人的关系,恰恰是我们与西方看待世界最本质的不同。中国长期农耕社会中,形成崇尚自然天人合一的自然观,忽略了以人为本。因此要向西方学习,在风景摄影中强调人在自然中作为主体的存在意义,强调人在摄影创作中的主观性;这也是视觉艺术发展中,艺术家摆脱自然具象的想象局限,树立人的主体意识,创造观念摄影的由来与必然。

《雪峰传奇》致敬展

因此不得不提出问题是,为什么中国的风光摄影家对于这些现实景观不愿一顾?是什么样的动力、利益甚至内在恐惧在驱使他们走南闯北,去拍摄那些无关现实痛痒的风景?摄影媒介、摄影团体、摄影器材厂商等对于这种现象起到了什么样的作用?它们利用制度影响关注主导了什么?造就了什么?因此也同时回避了什么?各种建制性的事物对于当代风景摄影表现起到了什么作用?当资本与权力正在兴高采烈地为改变景观而大肆展示其力量时,摄影要做和能做的又是什么?

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摄影:孙成毅、陈业伟、龙江

著名策展人王保国认为:“新风景,是对社会和自然有了新认识。它的意义是全球化运动、互联网思维、 WTO与二次思想启蒙背景下,出现的以摄影为手段,对当前社会发展与社会问题的反思性、反讽性、批评性、探索性的社会文化活动。它追求的不是单纯的审美结果,而是社会与审美的复合结果。它很残酷地宣告了风景摄影中多愁善感和宏大叙事的结束。把人类社会管理好,就是爱自然。 ”

策展人:李志良

在上海师范大学摄影专业青年教师戴菲看来,风景摄影是一种文化现象。“风景本身是没有定义的,只有人的介入才有了意义。 ”他认为,与老一代传统风景摄影家相比,当代年轻风景摄影家具有几方面特点:掌握和熟稔影像各种技术手段及能力,有技术积淀;由于大多数城市生活的背景,城市生活经验打破了以往传统山水摄影的概念,作品多有涉及城市景观中人类新的生存空间;有思考深度的学术性拍摄,有明确的定义性和方向性;希望通过努力扩大中国风景摄影的内涵和外延,构建一个广义的中国风景摄影框架。

从3个不同高度观看下的8000米雪山

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地点:图书馆1号展厅

不可否认,从面对山川大河满怀激情到如今充满忧患,这其中不仅仅是成长背景的不同。强烈的忧患意识和自觉的使命感;独立敏感,有个性、有见地且不断打破常规、打破传统的创新意识;具备东西方从古至今的艺术史论及现代文艺理论系统,同时能够不断学习掌握世界文艺思想及视觉艺术前沿思想及观念,专业学术视野开阔……这些都是我们从新一代风景摄影人身上看到的希望。

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当曾经的满目风光去山水的现象成为普遍,人满为患过度消费淹没了山水风光怡情的本质,你的镜头选择怎样的观看?

《共同观看下的潮汕民俗文化》摄影展

来源:中国艺术报返回搜狐,查看更多

摄影:蔡焕松师生7人

责任编辑:

策展人:蔡焕松

潮汕的年俗是一种敬神又娱乐的群众性民俗文化活动,传承和发展了潮汕地方民俗文化中的审美情趣,既满足百姓休息娱乐的文化需要,又以祈神偿愿的形式慰籍乡民媚神敬圣的心愿。

地点:饶宗颐美术馆展厅

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《家山水》中国摄影画廊推荐展

摄影:史民峰

策展人:张晓蓉

一个艺术家与大自然的对话,取材于自然的山水,以比较当代的手法表现出来。

地点:图书馆2号展厅

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《吾乡空间》手机风景摄影展

摄影:林添福、孙敏

策展人:蔡焕松

孙敏为浙江省摄影家协会副主席、林添福为台湾著名摄影家,两人都是用手机拍摄身边的风景,此次展览放在一起展出,希望由此进行对比,求同存异。

地点:长安影像中心2楼展厅

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《旧风光不再 新景观云涌》摄影展

摄影:河北8名摄影家

策展人:汪素

景观,作为人文视野观照下的风景,在超越了选择提纯化的自然风景的唯美之维之后,呈现出偏向社会属性和作为文化现象的丰富和复杂。

地点:图书馆4号展厅

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《空间•新风景》摄影展

摄影:李东翰、郑忠民、项新平、李华春、朱骏、覃义和

策展人:释藤

摄影在更多的时候就是一种媒介和手段,至于最终呈现什么样的内容,则是每个人思想和内心的折射。

地点:图书馆3号展厅

《新画意影像》摄影展

摄影:陈锦波、陆军、吴晓鹏、杨建波、章友棣

策展人:吴晓鹏

目象亦为心相。目之所及,描摹万物,已然跋越了胸中的丘壑;心之所及,澄怀观道,愈可感悟希声之音、无形之象。

地点:声远堂文化中心

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《手机摄影一日一图》作品展

摄影:林添福摄影工作坊学员

策展人:林添福

手机摄影相比其他的影像器材在创作难度上更大,但受众更为广泛,利用互联网的便捷性传播正确的摄影理念、打造严谨的创作方法、分享精彩的手机摄影作品并使之传承。

地点:长安广场榕树下文化空间

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《风景斗艳 光影争辉》三镇联展

摄影:长安、虎门、厚街摄影师

策展人:麦耀华、黄培超、陈成基

看一个地方的风景,也是看一个地方的文化。

地点:长安体育公园

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《光阴》旅游摄影风景展

摄影:新西兰华侨摄影协会会员

策展人:李锴

光阴不再,而照片流传。

地点:长安体育公园

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《内心的风景》风景摄影展

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摄影:蔡嘉朗

策展人:塞壬

长安本土走出来的新锐摄影师,他眼中的风景是这样呈现的。

地点:图书馆2楼走廊

《深圳摄影俱乐部旅游摄影》作品展

摄影:深圳摄影俱乐部会员

策展人:欧阳宏生

在旅行中我们的摄影视角将不再受到场景的束缚,可以自由、随意地发挥自己的想象力及创造力,创作出属于自己独一无二的作品。

地点:长安体育公园

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《鸟观》摄影展

摄影:张义

策展人:张义

打鸟是摄影爱好者的一个约定俗成的词汇,打鸟人活跃在大小公园、崇山峻岭、森林湖畔,将各种鸟类活动呈现在世人面前。

地点:长安体育公园

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《远瞩近眺》联展

摄影:罗婉秋、谭俊飞

策展人:占有兵

旅行者,心中装着期望,相机记录感动,影像留存下来,成为远行的记忆文本。

地点:万科广场榕树下文化空间

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《岭南的春夏》摄影展

摄影:陶莉

策展人:塞壬

长安青年女作家跨界摄影,用其细腻的内心,描绘岭南的春夏节气美景。

地点:涌头榕树下文化空间

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